عبد الرّحمن بن عمرو وعبد اللّه بن علىّ بن عمر بن يزيد 10462 محمّد تقىّ بن مقصود على الملقّب بالمجلسي قده غنى عن التّرجمة نقتصر فيها على نقل ما ذكره في جامع الرّوات بقوله وحيد عصره فريد دهره امره في الجلالة والثقة والأمانة وعلوّ القدر وعظم الشّان وسمّو الرّتبة والتّجر في العلوم اشهر من أن يذكر وفوق ما يحوم حوله العبارة أورع أهل زمانه وأزهدهم واتقاهم واعبدهم بلغ فيضه دينا ودنيا بأكثر أهل زمانه من العوام والخواص ونشر اخبار الأئمّة صلوات اللّه عليهم بأصفهان جزاه اللّه تعالى جزاء المحسنين له تاليفات منها شرح عربى على من لا يحضره الفقيه وشرح فارسي عليه أيضا وكتاب حديقة المتّقين شرح على بعض كتاب تهذيب الأحكام ورسالة في افعال الحجّ ورسالة الرّضاع أخبرنا بها ابنه الأمام الأجل محمد باقر عنه توفّى قدّس اللّه روحه الشريف سنة سبعين بعد الألف وله نحو من سبع وستين سنة رضى اللّه عنه وأرضاه 10463 محمّد بن تمام عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ذلك قوله روى عنه علىّ بن رئاب والحكم بن أيمن جدّ فقاعة الحميري وفقاعة أحمد بن علىّ بن الحكم بن أيمن انتهى وظاهره كونه اماميا الّا ان حاله مجهول وقد مرّ ضبط تمام في سلمة بن تمام 10464 محمّد بن تمام الكوفي أبو الحسن لم نقف فيه الّا على رواية محمّد بن أحمد بن داود عنه وروايته عن محمّد بن محمّد وأبى الحسن علىّ بن الحسن بن الحجّاج واستظهر في جامع الرّوات اشتباه تمام في ذلك بهمام فلاحظ وتدبّر 10465 محمّد بن تميم النّهشلى التميمي البصري عنونه النّجاشى كذلك وقال له كتاب عن أبي الحسن موسى عليه السّلم أخبرنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم عن أبيه قال حدثنا الحسن بن علىّ بن زكريّا قال حدّثنا محمّد بن تميم بكتابه انتهى وظاهره كونه اماميا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط تميم في تميم بن أسيد وضبط النّهشلى في شبث بن عبد اللّه وضبط التّميمى في الأخف بن قيس 10466 محمّد بن تميم الهمداني عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقه 10467 محمّد التميمي السّعيدى عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا اليه قوله كوفي مولاهم روى عنه يحيى بن مساور انتهى وظاهره كونه اماميا وحاله كسابقه وقد أشرنا في سابقه إلى محلّ ضبط التّميمى وامّا السّعيدى فقد مر ضبطه في ترجمة رباح بن عاصم 10468 محمّد بن ثابت عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الكاظم ( ع ) مرّتين مقتصرا على ذلك في الأوّل ومضيفا اليه قوله مجهول في الثّانى وفي القسم الثّانى من الخلاصة محمّد بن ثابت من أصحاب الكاظم ( ع ) وقال النّجاشى محمّد بن ثابت ( 1 ) عن موسى بن جعفر ( ع ) نسخة يرويها أخبرنا أحمد بن علىّ بن نوح قال حدّثنا الحسن بن حمزة قال حدّثنا محمّد بن جعفر المؤدّب قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعد قراءة قال حدّثنا محمد بن ثابت قال حدّثنا موسى بن جعفر عليهما السّلام انتهى وظاهرهما كونه اماميا الّا انه مجهول كما سمعته من الشيخ والعلّامة 10469 محمّد بن ثابت بن أبي صفيّة قد مرّ بعنوان محمّد بن أبي حمزة 10470 محمّد بن ثابت بن شريح قد مرّ في أبيه ذكره من النّجاشى 10471 محمّد بن ثابت بن قيس بن الشمّاس عدّه الشّيخ ره في رجاله تارة من أصحاب رسول اللّه ( ص ) مضيفا إلى ذلك قوله ( 2 ) عداده في المدنيّين وأخرى من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) مقتصرا على ما في العنوان ولم نقف على حاله وفي أسد الغابة بعد نقل عد الثّلثة ايّاه من الصّحابة انّه ولد على عهد رسول اللّه ( ص ) فسمّاه محمّدا وحنكه بتمرة سكن المدينة وقتل يوم الحرّة أيام يزيد بن معاوية انتهى والشمّاس كشدّاد من رؤس النّصارى الّذى يحلق رأسه لازما للبيعة قاله في القاموس والحق به في التّاج قوله وهذا عمل ثقاتهم وعدو لهم 10472 محمّد بن ثمامة العطّار الكوفي الأزدي أبو العلا عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميا الّا انّ حاله مجهول وثمامة بضمّ الثّاء المثلّثة وميم مخفّفة والف وميم وها واحدة الثّمام وهو نبت معروف وقد مر ضبط الأزدي في إبراهيم بن إسحاق 10473 محمّد يلقّب ثوابا بالثّاء المثلّثة والواو والألف والباء والألف وثّقه جماعة قال النّجاشى محمّد يلقّب ثوابا كوفي ثقة قليل الحديث له كتاب أخبرنا أحمد بن عبد الواحد قال حدثنا عبيد اللّه بن أبي زيد قال حدّثنا أحمد بن محمد بن رباح قال حدّثنا إبراهيم بن سليمان عنه بكتابه انتهى ومثله إلى قوله الحديث بزيادة ضبط ثواب في القسم الأوّل من الخلاصة وقد وثقه في الوجيزة والبلغة والمشتركات وغيرها وميّزه في المشتركات بما سمعته من النّجاشى من رواية محمد بن سليمان عنه 10474 محمّد بن جابر بن غراب عدّه جمع من أصحاب الرّسول الأكرم ( ص ) وقد شهد فتح مصر وحاله مجهول 10475 محمّد بن جابر اليماني عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال اسند عنه وظاهره كونه اماميا الّا انّ حاله مجهول 10476 محمّد بن جبرئيل الأهوازي قد مرّ في إبراهيم بن مهزيار ضبط الأهوازي وقد عنون النّجاشى الرّجل مهملا حيث قال محمّد بن جبرئيل الأهوازي له كتاب أخبرنا محمد بن علي بن شاذان قال حدثنا أحمد بن محمّد بن يحيى عن أبيه عن محمّد بن جبرئيل بكتابه انتهى وظاهره كونه اماميا الّا ان حاله مجهول وعدّه في رجال ابن داود في الباب الأوّل وفي عدّه لذلك في اوّل درجة الحسن وجه 10477 محمّد بن جبير بن مطعم قد مرّ في ترجمة سعيد بن المسيّب رواية الكشي المتضمّنة قول ابن شاذان لم يكن في زمن علي بن الحسين ( ع ) في اوّل امره الّا خمسة أنفس سعيد بن جبير سعيد بن المسيّب محمد بن جبير بن مطعم يحيى بن ادم الطّويل أبو خالد الكابلي الخ وقد ذكره العلّامة ره في القسم الأوّل من الخلاصة وأشار إلى رواية الكشي وكذلك فعل ابن داود ولا يخفى عليك انّ من الممكن الأستكشاف بايمانه بالسجّاد ( ع ) في مثل ذلك اليوم عن قوة ايمانه وكونه ذا ملكة قوية وورع قويم وان أبيت عن ذلك فلا أقل من كونه في أعلى درجات الحسن وقد مرّ ضبط جبير في جبير بن اياس وضبط مطعم في جبير بن مطعم 10478 محمّد بن جذاعة الفارسي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الرّضا ( ع ) وظاهره كونه اماميا الّا ان حاله مجهول وقد مرّ ضبط جذاعة في عامر بن جذاعة وضبط الفارسي في أحمد بن محمّد بن يحيى 10479 محمّد بن الجراح الهمداني الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق وحاله كسابقه وقد مرّ ضبط الجرّاح في الجرّاح الأشجعي وضبط الهمداني في إبراهيم بن قوام الدّين 10480 محمّد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب أبو جعفر الطّبرى قد مرّ ضبط جرير في إسحاق بن جرير وضبط الطّبرى في إبراهيم بن أحمد بن محمّد وقد نصّ جمع على كون الرّجل عاميا قال النّجاشى محمّد بن جرير أبو جعفر الطّبرى عامّى له كتاب الردّ على الحرقوصيّة ذكر طرق يوم الغدير اخبرني القاضي أبو إسحاق إبراهيم بن مخلّد قال حدثني أبى قال حدّثنا محمد بن جرير بكتابه الردّ على الحرقوصيّة انتهى وقال في الفهرست محمّد بن جرير أبو جعفر صاحب التّاريخ عامّى المذهب له كتاب خبر غدير خم تصنيفه وشرح امره أخبرنا أحمد بن عبدون عن الدّورى عن ابن كامل عنه انتهى وعن ابن الخطيب انّه كان أحد الأئمّة واثنى عليه ثناء بليغا ثم قال له كتاب تاريخ الأمم وكتاب التّفسير الّذى لم يصنّف مثله مولده بامل من طبرستان سنة 324 والطبراني نسبة إلى طبريّة انتهى وعدّه في الخلاصة في القسم الثاني وقال انّه عامّى المذهب ومثله فعل ابن داود ثم قال هذا غير الشّيخ المعظّم محمد بن جرير بن رستم الطّبرى الأملى مصنّف كتاب المسترشد في الإمامة ذاك من أعيان أصحابنا عظيم الشأن حسن التّصنيف انتهى ورام في روضات الجنّات اثبات كون الرّجل اماميا لا عاميا واستدلّ بوجوه قاصرة عن ذلك مثل كونه من بلدة كانوا قديمى التشيّع خصوصا في زمن سلاطين ال بويه وعدم قبوله أحدا من المذاهب الأربعة الّتى انحصر فيها أهل السنّة ونحو ذلك مما لا يعارض به شهادة مثل النّجاشى ره والعلّامة ره بكونه عاميا مع أن ما استدلّ به ناش عن عدم التفاته إلى تاريخ وفات الرّجل والّا لالتفت إلى أن دولة ال بويه لم تكن تشكّلت عند موت الرّجل ولم تكن لهم يومئذ سلطنة على طبرستان وكذا انحصار مذاهب العامّة في الأربعة كان بعد وفاته بكثير وامّا استدلاله بانّه ذكر طرق خبر الغدير ولا يفعله الّا شيعىّ فاشتباه أيضا فانّ خبر الغدير قد أورده نيف وأربعون من علماء العامّة الذين لا يشك في عاميّتهم وما كل من روى حقا ملتزما به بحقّه بل قد يقول ؟ ؟ ؟ له الشّيطان المناقشة في الدلالة مع تسليم أصل القضيّة كما هو كثير وقال في الحاوي ما لفظه